Высказывания представителя Русской православной церкви протоиерея Игоря Якимчука о том, что современные абхазы «не имели представления о христианстве» в период строительства храмов в средневековой Абхазии, спровоцировали политико-религиозный скандал. Реакция в Абхазии оказалась резкой: абхазский МИД назвал слова протоиерея оскорбительными и повторяющими нарративы Грузинской православной церкви и грузинского политического руководства, а Церковный совет зарегистрированной в самопровозглашенной республике Абхазской православной церкви, в свою очередь, потребовал официальной оценки со стороны Московского патриархата. Однако ответа до сих пор не последовало.
В социальных сетях продолжается скандал из-за видеокадров, на которых заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, протоиерей Игорь Якимчук рассуждает о происхождении абхазского народа и его связи с христианским наследием региона.
«Официальная риторика абхазов такая: мы независимая страна и у нас должна быть независимая церковь, потому что, дескать, когда-то существовал Абхазский католикосат. Но тут есть недоразумение и оно в самом термине – кого называть абхазами. Те абхазы, которые имели Католикосат, это не те абхазы, которые сейчас в Абхазии. Те абхазы, которые сейчас в Абхазии – это, скорее, адыги, которые переселились, а местное население, которое когда-то в четвертом веке здесь строило соборы, ушло на юг. Есть храмы на территории Абхазии IV века, но это не абхазы строили. Абхазы тогда еще представления о христианстве никакого не имели. Это строили как бы и не грузины – они просто тоже назывались абхазы. Короче говоря, два разных народа называют себя одним словом», – заявил он.
Запись вызвала в Абхазии широкое обсуждение и, в основном, резкое осуждение. Реакция последовала и на уровне власти. Министерство иностранных дел самопровозглашенной республики, которое традиционно не комментирует вопросы религиозного характера, выступило с официальным заявлением. Как отметила пресс-секретарь ведомства Алиса Барзания, обойти стороной отдельные высказывания Якимчука оказалось невозможно, поскольку они носили «сугубо политический характер и вышли далеко за пределы религиозных дискуссий».
В официальном заявлении МИДа высказывания представителя РПЦ были квалифицированы как «уничижительные и оскорбительные» в адрес абхазского народа, в том числе его духовных и религиозных практик. Затронутые Якимчуком вопросы этногенеза абхазского народа во внешнеполитическом ведомстве назвали «возмутительными».
«Попытки представить жителей Республики Абхазия абхазского происхождения как «переселенцев из Адыгеи» рассматриваются Республикой Абхазия как ретрансляция антинаучного наследия Павла Ингороквы, опровергнутого видными деятелями абхазской, российской и грузинской академической науки.
Используя свой духовный сан и публичную платформу, протоиерей Игорь Якимчук фактически распространяет искаженные и вредоносные нарративы в отношении абхазского народа, созвучные риторике как Грузинской Православной Церкви, так и политического руководства Грузии», - говорится в заявлении.
Павле Ингороква (1893–1983) — грузинский историк и филолог. В своем труде «Георгий Мерчуле» он выдвинул теорию, согласно которой средневековое Абхазское царство представляло собой грузинское государственное образование, а древние племена, населявшие эту территорию, были этническими грузинами. Согласно версии Ингороква, современные абхазы являются более поздними переселенцами с Северного Кавказа, которые со временем ассимилировались с местным населением. Абхазские историки считают теорию не научной, а идеологической. Идеи Ингороква некоторыми грузинскими историками частично поддерживаются , а некоторыми — не разделяются.
Абхазский МИД призвал протоиерея Игоря Якимчука не вступать в противоречие с официальной политикой Российской Федерации, отражающей братский и союзнический характер отношений между Сухуми и Москвой.
Игорь Якимчук находился в составе делегации Русской православной церкви, прибывшей на церемонию погребения Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II 21 марта 2026 года.
Вслед за МИД последовала реакция церковных структур. Церковный совет Абхазской православной церкви, отвечая на высказывания Якимчука, представил другую версию истории, основанную на идее непрерывности христианской традиции.
«В 55 году н. э. в Абхазию пришли двое из двенадцати – Симон Кананит и Андрей Первозванный, который позже проследовал из наших земель в Киевскую Русь. Уже в 325 году первые христианские общины делегировали на I Вселенский собор епископа Питиунтского Стратофила. Это свидетельствует о том, что в недрах нашей Церкви исконно хранится истина. Благодаря апостольской проповеди вера утвердилась в народе, и нас стали называть «христолюбивыми абазгами», – написано в распространенном заявлении.
Этот исторический нарратив используется и как основание для утверждений о церковной самостоятельности:
«Абхазская Церковь, являясь правопреемницей Абхазского католикосата, сохранила православную веру в народе как основу жизни».
В своем заявлении представители Церковного совета отмечают, что передача Абхазской православной церкви в 1943 году Патриархом Сергием в ведение Грузинской православной церкви была неканоничной. При этом Церковный совет подчеркивает духовную связь с Патриархом Кириллом как высшим авторитетом, от которого теперь ожидается оценка высказываний представителя РПЦ.
«Мы полагаем, что за подобные дерзкие заявления протоиерею Игорю Якимчуку придется отвечать по церковным канонам перед Московским Патриархом. Церковный совет АПЦ выражает уверенность, что Святейший Патриарх Московский и всея Руси, являющийся нашим абхазским архиереем, даст надлежащую оценку недопустимым высказываниям прот. Игоря и сделает соответствующие выводы», – сказано в заявлении.
Ответа требуют и жители Абхазии. В социальных сетях звучат самые разные версии – от предположений, что подобные высказывания не могли прозвучать без санкции «сверху», до обвинений в том, что Якимчук действует как провокатор:
«Я надеюсь это письмо пошлют в Московскую Патриархию»;
«Без указания сверху он бы не осмелился высказаться»;
«Полное дискредитация РПЦ, если не будет осуждение со стороны РПЦ, то нахождение служителей на территории Абхазии неуместно»;
«Хотелось бы в данном заявлении еще увидеть обращение к его руководству прокомментировать данную ситуацию, и чтоб они разобрались в ней и высказали свою позицию»;
«Не стоит «метать бисер перед свиньей». Это очередной примитивный провокатор, пачкающий русскую православную церковь. Патриархат РПЦ обязан заняться этим убогим попом и объяснить ему, что он несет ересь и наказать подобающе».
По состоянию на 14 апреля 2026 года официальной реакции со стороны структур Московского патриархата не последовало. Нет ответа и от российского МИДа. В Абхазии это молчание интерпретируют по-разному: как попытку избежать эскалации или как косвенное подтверждение допустимости подобного дискурса. Однако в ситуации, когда сам Якимчук отвечает за межправославные отношения, отсутствие публичной позиции усиливает неопределенность.
Грузинской теолог Гурам Лурсманишвили сомневается, что РПЦ, в частности Патриарх Кирилл выступит с официальным заявлением. По его мнению, скорее можно ожидать комментариев на более низком уровне – в духе того, что Якимчук «неудачно выразился» и его слова не отражают общей позиции церкви. При этом, отмечает теолог, зампред Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, вероятнее всего, озвучил не только личную точку зрения, но и позицию, существующую внутри российского церковного истеблишмента.
В то же время Лурсманишвили не рассматривает это заявление как косвенный «позитивный» сигнал для Грузинской православной церкви.
«Отношения между РПЦ и ГПЦ не такие, чтобы строиться на скрытых намеках или сигналах. У РПЦ напряженные отношения со Вселенским патриархатом, Александрийской церковью и другими – вот там действительно возможна дипломатическая игра и сигналы. Но между РПЦ и ГПЦ отношения иного характера – у них есть прямые каналы коммуникации. Более того, контакты происходят открыто: когда наши епископы ездят в Россию, они публикуют фотографии, и когда российские представители приезжают сюда – происходит то же самое. Это не те отношения, где нужны «тихие сигналы». Поэтому в данном случае это заявление ничего не меняет для Грузии. Если потребуется, РПЦ прямо скажет ГПЦ, что от нее требуется», – говорит теолог.
Он также подчеркивает, что не видит каких-либо скрытых мотивов за высказываниями Якимчука.
Отметим, что подобные высказывания не являются уникальными. Ранее схожие оценки высказывал и протодиакон Русской православной церкви Андрей Кураев, который еще в 2012 году ставил под сомнение связь современного населения Абхазии с древним христианским наследием региона. По его словам, на территории региона действительно существуют древние православные храмы, существовало Абхазское царство и Абхазская православная церковь, однако, как считает Кураев, «вопрос только в том,какое к этому имеют отношение те, кто сегодня там живут».
«Парадокс в том, что сами себя эти люди называют «апсуа», страну свою называют «Апсны», не «Абхазия». А слово «Абхазети» – грузинское. То есть те, кто когда-то назывались абхазами – это была часть грузинского этноса, типа мегрел и так далее. И, скажем, грузинские историки полагают, что вот эти аутентичные абхазы, православные, единые с грузинским народом и церковью были вырезаны и изгнаны турками в XVI-XVII веках с этого побережья. И отчасти исчезли, отчасти ушли в глубокую горную Грузию, на восток. А на опустевшие прибрежные земли турецкие власти спустили черкесов с гор и сказали: «Вот вы теперь живите здесь». То есть получается, что нынешнее население Абхазии – они там недавно. Но им льстит считать себя строителями тех древних храмов и их наследниками», – говорил он.
Андрей Кураев на протяжении десятилетий являлся одним из узнаваемых лиц Русской православной церкви, занимая посты профессора Московской духовной академии и члена Межсоборного присутствия РПЦ. Однако его последовательная критика церковного руководства, обличение внутренних пороков системы и несогласие с политической линией патриархии привели к затяжному конфликту: в 2020 году он был запрещен в служении патриархом Кириллом, в 2023 году окончательно лишен сана в РПЦ и признан «иноагентом» в РФ. В апреле 2024 года Вселенский патриарх Варфоломей восстановил его в сане протодиакона. РПЦ этого решения не признала.
Форум